13.04.2005

Святейший Патриарх Алексий: «Искренне надеюсь, что следующий Предстоятель Римско-Католической Церкви будет способствовать развитию отношений с Русской Православной Церковью в положительном направлении». Предстоятель Русской Церкви ответил на вопросы итальянской газеты «Коррьере делла сера» (13 апреля 2005 г.)

– Как Вы, Ваше Святейшество, оцениваете итоги пастырского служения Папы Иоанна Павла II?

– Уверен, что полную и объективную оценку церковной деятельности Святейшего Папы Иоанна Павла II может дать только история.

Проповеди, поучения, слова и наставления Его Святейшества не только укрепляли в вере католиков в различных уголках земного шара, но и свидетельствовали о христианстве в непростом современном мире, которому пытаются навязать идеологию секуляризма как якобы безальтернативную.

В последние дни и часы земной жизни Его Святейшества мы были очевидцами того, как многие люди собрались на площади святого Петра для того, чтобы помолиться о своем пастыре и наставнике. Эта молитва и любовь простых католиков является лучшей оценкой пастырского служения Иоанна Павла II.

– Как Вы думаете, способствовал ли Иоанн Павел II сближению двух Церквей, или тот факт, что он по национальности поляк, лишь усугубил разногласия, которые до сих пор не преодолены?

– К сожалению, во взаимоотношениях между нашими Церквами существуют определенные сложности, которые возникли в то время, когда Римско-католической Церковью руководил Иоанн Павел II. Однако считаю, что было бы ошибочным сводить все разногласия между православными и католиками только к личности или национальности Предстоятеля Римской Церкви. Проблемные и конфликтные ситуации, доставляющие боль нашей пастве и осложняющие сегодня православно-католический диалог, имеют более глубокие корни. Поэтому полагаю, что католической стороной должна быть проявлена воля к непростой и кропотливой работе по коренному изменению своей политики в России и других странах Содружества Независимых Государств.

– Прошло уже немало лет с момента крушения коммунизма. Однако мечта Иоанна Павла II посетить Россию и встретиться с Вашим Святейшеством не осуществилась. Испытываете ли Вы чувство сожаления?

– Сожаление вызывает тот факт, что во взаимоотношениях между нашими Церквами продолжают существовать серьезные проблемы, которые не позволили Иоанну Павлу II посетить Россию.

Хочу еще раз подчеркнуть, что подобные визиты и встречи Предстоятелей Церквей не являются самоцелью или неким протокольным мероприятием.

Напротив, они должны нести огромную смысловую нагрузку, являться символом определенных положительных результатов, достигнутых в отношениях между Церквами. В случае же нашего диалога с Римско-католической Церковью такой поступательной положительной динамики пока, к сожалению, не наблюдается.

– Вызывает ли лично у Вас досаду то обстоятельство, что уже почти согласованная встреча на нейтральной территории в Австрии не состоялась?

– Безусловно, я сожалею, что наша встреча с Папой Иоанном Павлом II в 1997 году в австрийском городе Граце так и не состоялась. Напомню, что это произошло из-за внезапно заявленного нежелания католической стороны сохранить в ранее согласованном проекте итогового документа предстоящей встречи осуждение унии как метода достижения христианского единства, а также прозелитизма. Это лишило нашу встречу смысла, так как именно прозелитизм среди православного населения является одной из наиболее острых и болезненных проблем в наших взаимоотношениях и требует своего скорейшего разрешения.

– Каково Ваше суждение о Папе как о человеке?

– Я с уважением отношусь к личности почившего Папы Иоанна Павла II.

Его служение в качестве Предстоятеля одной из древнейших и крупнейших Церквей пришлось на время серьезных испытаний для всего христианского мира. Процессы, происходящие в Европе и мире, имеют тенденцию подвергать сомнению те христианские ценности, которыми многие народы живут уже более двух тысяч лет.

Почивший Папа Иоанн Павел II приложил немало усилий, чтобы напомнить современной европейской цивилизации о ее христианском происхождении.

Важно также и то, что, несмотря на тяжелейшую болезнь, он не оставлял попечения о своей пастве вплоть до последних дней своей земной жизни. Такая преданность Церкви, твердое упование на Бога и забота о своей пастве вызывают самое искреннее уважение.

– Похоже, что в самое последнее время наметилось взаимное сближение двух Церквей. С оптимизмом ли Вы смотрите на возможность преодоления вековых споров? Что, по Вашему мнению, следовало бы поправить?

– Я сказал бы о взаимном сближении и даже совпадении позиций наших Церквей по многим вопросам, стоящим перед современным миром: искусственно навязываемой секуляризации, глобальной социальной несправедливости, эрозии уважения к жизни и многим другим.

Убежден, что наше взаимодействие в этой области должно крепнуть и развиваться. Однако для того, чтобы оно было максимально эффективным, необходимо преодолеть те разногласия и недоумения, которые осложняют наш диалог.

Прежде всего, нужно отказаться от прозелитизма, то есть целенаправленного обращения в свою конфессию людей, по Крещению и традиции принадлежащих к другой Церкви.

Также большую обеспокоенность нашей Церкви вызывают настойчивые попытки украинских греко-католиков насадить униатство в областях, где его никогда не было, вести миссию среди православного населения Украины, учредить в этой стране патриархат и перенести свою кафедру из Львова в Киев, где большинство верующего населения составляют православные.

– Что, по-Вашему, следовало бы предпринять новому Папе?

– Искренне надеюсь, что следующий Предстоятель Римско-католической Церкви будет способствовать развитию отношений с Русской Православной Церковью в положительном направлении, проявит необходимые для этого мудрость и такт, а также стремление к реальному разрешению всех сложностей, которые препятствуют улучшению наших взаимосвязей.

Именно это способно открыть перед нашими Церквами новую эпоху отношений, в которой главное место будет занимать совместное свидетельство перед миром о христианской вере и ценностях.

– В каком направлении движется Россия? Иногда высказывается мнение о том, что Россия возвращается к авторитарной политике. Каково суждение Православной Церкви относительно таких мнений?

– Минувшие два десятилетия были сложным периодом для народа России. Богоборческий тоталитарный строй ушел в прошлое, и страна избрала для себя путь политического устройства на началах демократии. Однако нам до сих пор приходится преодолевать не только последствия безбожного времени, но и последующего периода опьянения свободой, подчас понимаемой как вседозволенность, как отсутствие каких бы то ни было обязательств перед обществом и ближними.

Географически Россия расположена на обширных и далеко отстоящих друг от друга территориях, управление которыми представляет собой более сложный процесс, нежели, например, в небольшой европейской стране. В России бок о бок живут представители множества национальностей, что также требует от политиков мудрости и незаурядного такта. И изменения в ее политическом устройстве, на мой взгляд, направлены на установление именно таких институтов светской власти, которые будут способствовать появлению в России оптимально приемлемой для нее формы государственного бытия.

Не будем забывать и о проблеме безопасности, связанной с угрозой терроризма, преступностью, коррупцией. Все это требует консолидации сил власти и народа, поддержки армии и правоохранительных институтов.

Время политических перемен принесло с собой в нашу жизнь немало экономических и социальных потрясений, которые зачастую не дают человеку осмыслить происходящее с ним, обрести твердые нравственные ориентиры. В такой ситуации видится закономерным желание народа обрести определенную стабильность, которую может и должно гарантировать государство.

Однако для Православной Церкви более важным видится нравственная составляющая процесса возрождения Отечества. Мы не способны в одночасье преобразить окружающий нас мир, но можем использовать все наши силы для утверждения людей в христианской нравственности, для просвещения их верой в Бога, для приобщения их к церковной жизни.



Мы переписываем историю падения коммунизма ("The Guardian", Великобритания)
Систему уничтожил Горбачев, а не Папа

Джонатан Стил (Jonathan Steele), 08 апреля 2005
Смерть ярких личностей вызывает экстравагантные заявления, и многие деяния, приписываемые человеку, которого сегодня хоронят в Риме, чуть-чуть не дотягивают до гротеска. На авторов некрологов снисходит отупение, и, стремясь поточнее описать наследие умершего, они часто создают примитивные сочинения, не учитывающие то, как меняется мир и люди.
В 1970-х поляки относились к коммунизму не так, как сейчас. Польская католическая церковь вела постоянный диалог с коммунистическими властями и вместе с ними подчас вела осторожную работу по отражению советского влияния. Иоанн Павел изменил свои собственные взгляды во время путешествий.
А потому заявления, что антикоммунистические убеждения всегда были важной частью его мотивации, неверны. Эти убеждения были заметны во время его ранних поездок в Польшу, но менее важны в отношениях с Латинской Америкой. Еще одним ключевым принципом Папы был пацифизм, а когда речь шла о сохранении власти в его собственных владениях, его девизом был авторитаризм, а не защита свободы.
Ретроспективы, которые связывают его первый визит на родину в качестве Папы в 1979, возникновение движения 'Солидарность' годом позже и падение однопартийной системы в 1989, представляются особенно спорными.
Они игнорируют военное положение, которое остановило 'Солидарность' и держало движение обессиленным на протяжении большей части 1980х. Это было поражение огромного масштаба, и Иоанн Павел не мог изменить ситуацию, пока те, кто реально обладал властью в Восточной Европе, т.е. люди в Кремле, не пересмотрели свою позицию.
Приезд Папы в 1979 году, когда огромные толпы собирались слушать его богослужения на открытом воздухе, несомненно создал у поляков невероятно сильное ощущение национального возрождения. Это стало непредсказуемым фактором после нескольких десятилетий периодических кризисов между недовольными рабочими, коммунистическими лидерами, пытавшимися доказать свой национализм поиском 'польского пути к социализму', и ограниченными правителями в Москве.
Выраженная Папой поддержка рабочим, когда те объявили забастовку в Гданьске и основали 'Солидарность', первую независимую национальную организацию Польши, помогла движению расти с невероятной скоростью.
Но год спустя все изменилось. 'Солидарность' раскололась по вопросам тактики и целей. На съезде осенью 1981 года, куда были допущены западные журналисты, делегаты яростно спорили о приоритетах: должны ли это быть требования рабочих о повышении зарплат и введения самоуправления на заводах или призывы к политическим свободам, которые интеллектуалы в руководстве 'Солидарности' считали первостепенными? Должен ли союз признать или отвергнуть ведущую роль Коммунистической партии в правительстве?
Стороны бились в агонии, не зная, вмешается ли Москва и когда это произойдет. Уже тогда появились явные признаки того, что более вероятно использование польской армии, а не советских танков. Никто из нас не думал, что репрессий можно будет избежать. Ближайшие недели показали, что мы были правы. Кремль добился своего относительно легко. Коммунистические власти самой Польши арестовали тысячи лидеров 'Солидарности', а остальных загнали в подполье.
Реакция Иоанна Павла была мягкой. Вариант вооруженного сопротивления всерьез не рассматривался, но некоторые поляки выступали за массовые протесты, захват фабрик и кампанию гражданского неповиновения. Папа их разочаровал. Он выступил с критикой военного положения, но предостерег от кровопролития и гражданской войны, советуя предпочесть терпение неповиновению.
После долгих переговоров с режимом он совершил вторую поездку в Польшу в 1983. Хотя военное положение было отменено месяц спустя, многие активисты 'Солидарности' еще годы оставались в тюрьмах. Правительство вновь село за стол переговоров с движением только в августе 1988, когда Михаил Горбачев уже начал продвижение к политике плюрализма в самом СССР и публично пообещал, что советских военных интервенций в Восточной Европе больше не будет.
Толчком для реформ Горбачева было не внешнее давление с Запада, недовольство в Восточной Европе или призывы Папы уважать права человека, а экономический застой в Советском Союзе и внутреннее недовольство советской элиты.
Осторожная реакция Папы на военное положение была вызвана его прочной верой в неприменение насилия. Она, как и важное значение, которое он придавал национальной гордости, смягчала его антикоммунистические взгляды.
Проводимая им линия на коммунистической Кубе резко отличалась от политики в Польше. Он осознал, что сопротивление Кастро давлению США отражало чувства многих кубинцев. Он видел, что на Кубе национализм и коммунистическое правление шли рука об руку, тогда как в Польше, где партия в конечном счете подчинялась Москве, это было не так. В Гаване Папа упомянул свободу совести как основное право, но его визит усилил позиции Кастро. Высказанная им критика капитализма и мирового неравенства вторила выступлениям Кастро, и он осудил американское эмбарго против Кубы. Нельзя также сказать, что атака Иоанна Павла на освободительную теологию в 1980х была вызвана главным образом тем фактом, что так называемый принцип 'предпочтения бедных' был подсказан марксизмом. Папу беспокоили и другие характеристики. Он чувствовал, что этот принцип используют для оправдания насилия и убеждения католических приходских священников поддержать вооруженную борьбу крестьян против репрессивных землевладельцев и феодальных диктатур.
В Никарагуа, где сандинисты свергли поддерживаемый США режим Самосы, три священника стали министрами. В Сальвадоре священники часто были наилучшими связующими между репортерами и командирами партизан, организовывали нам встречи в удаленных деревушках. На Филиппинах некоторые священники сами носили оружие. 'Ситуация требовала чего-то большего, чем правозащитная организация. Я ушел в подполье и присоединился к оборонным войскам', - сказал мне в горах Лусона отец Эдди Баликао (Eddy Balicao), ранее несший службу в Маниле.
Иоанн Павел выступал против освободительной теологии и потому, что видел, как священники выказывают неповиновение епископам и оспаривают иерархическую структуру церкви. У него было больше общего с коммунизмом, сохраняющим власть в Европе, чем признают многие из его сторонников. Он повторно централизовал власть в Ватикане и повернул вспять перестройку своего пред-пред-предшественника Иоанна XXIII, который предоставлял больше свободы местным епархиям.
С падением 'международного коммунизма' Ватикан остался единственной авторитарной идеологией, имеющей доступ ко всему миру. Действия Папы против несогласия не ведали послаблений - самым серьезным примером этого стало отлучение от церкви Тиссы Баласурии (Tissa Balasuriya), католического священника со Шри-Ланки в 1997. Тот ставил под сомнение образ Девы Марии как покорной, смиренной фигуры и заявлял, что, будучи в Азией религией меньшинства, католицизм должен быть менее высокомерен в отношение других религий.
Папа не мог смириться с этим вызовом абсолютизму Ватикана. Так что весьма уместно, что его похоронят в крипте, из которой был перенесен Иоанн XXIII, что символически отметит победу консервативной эры Войтылы над либеральными надеждами предыдущего поколения.
Джонатан Стил в 1970х и 1980х годах работал журналистов в Польше, Советском Союзе и Латинской Америке.
www.inosmi.ru

Завещание Папы (полный текст 08.04.2005 (20:31:14) Lenta.ru

Мистика: В последний путь Папу Римского проводил священник из России [08.04.2005] Вся жизнь Карела Войтылы была неразрывно связана с Россией цепью мистических совпадений, сбывшихся пророчеств и таинственных предсказаний. Глава российских католиков архиепископ Тадеуш Кондрусевич совершил последнюю мессу у тела покойного Иоанна Павла Второго. Как сообщают Грани.ру со ссылкой "Эхо Москвы", Кондрусевич признал, что предложение провести последнюю службу было для него неожиданным - он попытался отказаться, сославшись на то, что есть много других епископов, которые гораздо лучше говорят по-итальянски, на что Кондрусевичу ответили - будет очень символично, если последнюю службу проведет епископ из Москвы – города, который так хотел посетить Папа. Русский NewsWeek: Крестоносец […] У консервативно-патриотического крыла Русской православной церкви смерть Иоанна Павла II вызвала вздох облегчения, а у крыла экуменического - по нынешним временам заметно поредевшего - искреннюю печаль. Причина одна и та же: Иоанн Павел II всерьез занимался Россией и православием. Не только потому, что был поляк и знал и понимал про русских больше, чем его итальянские предшественники. Не только потому, что был внутренне согласен с экуменическим курсом своих великих предшественников Иоанна XXIII и Павла VI. Среди интеллектуалов-католиков известно, что Папа непрерывно чувствовал свою мистическую связь с Россией. Он очень серьезно верил в фатимские пророчества: все католики XX в. серьезно верили в них. В революционном 1917 г. пастушкам в португальской глухомани шесть раз являлась Дева Мария и сообщала свои пророчества. Первое пророчество было о муках ада, другое - о России: обращение России к истине принесет миру спасение, но необращенная Россия «распространит свои заблуждения на весь мир, сея в нем войны и преследования Церкви. Но в конце концов совершится триумф непорочного сердца, Россия обратится к Богу, и настанет тысячелетие мира». Третье фатимское пророчество Католическая церковь держала в тайне. В 2000 г. Ватикан провел пресс-конференцию и объявил: третье пророчество - про «Святого отца», которого «группа солдат» сразила «пулями и стрелами» у подножия креста, - было предупреждением о покушении на Папу Римского - о том, что произошло 13 мая 1981 г. Когда пророчество о простреленном у креста первосвященнике исполнилось с ним самим, Иоанн Павел понял: его миссия - помочь исполнению пророчества о России. В 1982 г., едва оправившись от раны, Иоанн Павел прибыл в Фатиму и во исполнение пророчества совершил посвящение России непорочному сердцу Девы Марии - с точки зрения православных, обряд непонятный и чуждый их духовному вкусу. В католической богословской прессе началась дискуссия о том, правильно ли было произведено посвящение России. Однако, когда коммунистическая система зашаталась и рухнула, а в разваливающемся СССР началось что-то вроде религиозного ренессанса, сомнений не осталось. Пророчество Фатимы о России исполняется, и приблизил его исполнение Иоанн Павел II. Когда Валенса говорил, что коммунизм сокрушил не Горбачев, а на 30% солидарность и на 70 - Папа, нам было смешно, но Валенса, добрый католик, знал, что говорил. Иоанн Павел всю жизнь прорывался в Россию. Для этого сначала нужно было сокрушить коммунизм в родной Польше, в Восточной Европе, в самой России, сломать железный занавес, разделаться с государственным атеизмом. Круги, которые описывал Папа вокруг России, сжимались - православная Греция, Украина, Казахстан. Последнюю попытку приехать к нам Папа сделал летом прошлого года, когда был уже совсем плох. Он постоянно искал общения с Россией. С его восшествием на престол в Россию все чаще стал наведываться «министр иностранных дел» Ватикана кардинал Казароли; в 1989-м и в 1990 г. Папу навещал Михаил Горбачев, в 1991-м - Ельцин. Потом с Папой беседовали Михаил Касьянов и наконец - в ноябре 2003 г. - Владимир Путин. Но все до одного в первом Риме, а Папе хотелось в Третий. В качестве последней возможности он пытался использовать возвращение Казанской иконы. Собственно, это была не «явленная» Казанская икона XVI в., а чтимый список - копия, сделанная на двести лет позже и имеющая свою «намоленность», т. е. свою литургическую историю. Папа хотел передать икону в Москве лично в руки Патриарху, но в Московском патриархате ответили, что из-за передачи списка (копии), пускай и чтимого, Папе не стоит беспокоиться и приезжать лично. Вот если бы он привез оригинал… Порой забывается, что Папа - не просто политик, этакий макиавеллиевского типа придворный интриган, а человек верующий: кроме логики политической в Ватикане (как, хотелось бы надеяться, и во всякой другой Церкви) действует логика мистическая. Вот например, та копия Казанской, которую Папа хотел привезти в Москву лично, но в результате передал через кардиналов, висела не где-нибудь, а в храме в Фатиме. В 1993 г., окончательно уверившись, что фатимские пророчества о нем, Иоанн Павел повесил православную икону в своих личных покоях. Возвращение Казанской иконы через фатимский храм и папские покои в Москву в этом контексте ясно прочитывается как этап в исполнении Папой фатимских пророчеств о посвящении России сердцу Девы Марии. Собственно для Папы, которого так и не пустили в Россию, передача иконы была чем-то вроде кульминации его «фатимской мистической связи» с нашей страной. […] (vokruginfo) Сбудется ли пророчество Девы Марии о России? Из жизни ушла официальная свидетельница явления Богородицы - чуда XX века Монахиня Лучия. Фото: АП 13 февраля в Португалии скончалась монахиня Лучия де Жезуш душ Сантуш, больше известная как «фатимская пророчица». Она не дожила до своего 98-го дня рождения чуть более месяца. Однако главные события ее жизни произошли почти 88 лет назад. 13 мая 1917 года вблизи города Фатим в Португалии 10-летней Лучии и ее двоюродным брату Франсишку (7 лет) и сестре Жасинте (9 лет) явилась Дева Мария. Богоматерь пообещала ребятишкам, что еще несколько месяцев подряд 13-го числа будет являться и говорить то, что она хочет поведать миру. Таких «встреч» было шесть. Необычные события расследовали эмиссары Ватикана. Были собраны тома свидетельских показаний. И все произошедшее признано «чудесной реальностью». В 1919 году заболела и умерла двоюродная сестра Лучии - Жасинта, в 1920 году - брат Франсишку, а Лучия решила посвятить себя Богу. И ушла в монастырь. В 1927 году сестра Лучия открыла своему духовнику два пророчества Богородицы. Одно из них непосредственно касалось России. Последнее же пророчество раскрыл пять лет назад Папа Римский Иоанн Павел II. ЯВЛЕНИЯ ФАТИМСКОЙ БОГОМАТЕРИ Все они произошли в 1917 году в пригороде Фатима Кои-д-Орво. Франсишку только видел, но не слышал слова Богородицы. Жасинта видела и слышала. Лучия видела, слышала и могла отвечать. Первое 13 мая, около полудня Лучия, Жасинта и Франсишку пасут овец. Внимание детей привлекли две вспышки света наподобие молнии. И на вершине молодого дубка они увидели светящуюся женщину. Из воспоминаний Лучии, написанных собственноручно: «Госпожа во всем белом, сияющая, как солнце... Выражение красивого лица не было ни печальным, ни радостным, но серьезным, с выражением мягкого упрека. Руки обращены вверх. В правой - четки». Позднее по наводящим вопросам священников Лучия заявила, что ни волос, ни черт лица она не разглядела из-за яркого света. Дева Мария: «Не бойтесь, я не желаю вам зла». Лучия: «Откуда Вы, Госпожа?» Д. М.: «Я - с Неба. (И подняла вверх палец.) Л.: «Что Вы хотите?» Д. М.: «Я пришла, чтобы попросить вас приходить сюда шесть месяцев подряд, 13-го числа в этот же час». Л.: «А я пойду на Небо?» Д. М.: «Да, пойдешь». Л.: «А Жасинта?» Д. М.: «Тоже». Л.: «А Франсишку?» Д. М.: «Тоже. Но он должен молиться по четкам»... Затем, по словам Лучии, Дева Мария начала плавно подниматься и исчезла в восточной стороне неба. Второе 13 июня Дети опять увидели нечто, похожее на молнию. Вместе с ними пришли около полусотни человек, которые наблюдали не молнию, а наоборот, некое помутнение атмосферы. А верхушка дуба склонилась словно бы под тяжестью. Богородицу видели лишь дети. Остальные слышали только странные звуки, похожие на жужжание пчел. Лучия попросила исцеления женщины в их деревне. Д. М.: «Если она обратится, то выздоровеет в течение года» Л.: «Я хотела бы попросить Вас взять нас на Небо». Д. М.: «Да, Жасинту и Франсишку я приведу туда очень скоро. Ты же останешься. Иисус хочет, чтобы ты помогла людям узнавать и любить меня»... Свидетели утверждали, что ветки дуба клонились к востоку еще несколько часов после того, как дети заявили, что Дева Мария ушла. Третье 13 июля Отец Жасинты и Франсишку утверждал, что отчетливо услышал звук вроде жужжания пчел в пустом улье, а потом на молодой дубок упал яркий луч света. Л.: «Я хотела бы попросить сотворить чудо, дабы все уверовали». Д. М.: «Продолжайте приходить каждый месяц. В октябре я сотворю чудо». Потом Богородица показала картины ада и рассказала, как избежать попадания туда. Именно в тот раз она, по словам Лучии, сделала свои пророчества. Если португальские ребятишки Жасинта, Франсишку и Лучия выдумали свою историю, то ее надо признать самой великой мистификацией ХХ века. Четвертое 13 - 19 августа Весть о Деве Марии распространялась, и в Фатим устремились тысячи паломников. Чтобы избежать беспорядков, власти увезли детей-ясновидцев в другой город, к их родственникам. Однако в назначенный час многочисленные свидетели, собравшиеся под Фатимом, услышали гром, увидели молнию, а над деревом повисло облако. А Лучия и Жасинта потом утверждали, что Дева Мария к ним пришла примерно через неделю. Точную дату они не смогли вспомнить. На этот раз Богородица сообщила, что на деньги, которые оставляли паломники под памятным дубом, надо построить часовню. Пятое 13 сентября На поле собралось около 20 тысяч человек. Свидетели отмечали резкое похолодание, угасание солнечного света настолько сильное, что на мгновение можно было увидеть звезды, а потом, наоборот, сильная вспышка и светящийся шар, двигающийся с востока на запад. Л.: «Мне передали много вещей, о которых следует попросить вас. А еще - люди говорят, что я обманщица и заслуживаю виселицы или костра. Сотворите чудо...» Д. М.: «Да, я исцелю некоторых, но других - нет. В октябре я сотворю чудо, так что все уверуют». Л.: «Люди дали мне два письма для вас и флакон одеколона». Д. М.: «Для Неба это совершенно бесполезно». Последнее 13 октября В ожидании объявленного чуда собрались от 50 до 70 тысяч паломников. В назначенный час над деревом появилось светящееся облако. Богородица посоветовала ежедневно молиться и назвала себя. А потом начались чудеса. Лучия, Франсишку и Жасинта утверждали, что на небе они увидели Святое семейство. Богородица была облачена в белое с синим покрывало. Святой Иосиф был тоже в белом, а младенец Иисус - в ярко-красном. Иосиф и Иисус благословили толпу, трижды прочертив крест в небе. У остальных было другое видение. Шел дождь, и небо обложили тучи. Внезапно облака разошлись и выглянуло солнце. Необычайно яркое, но глаза не слепило. Светило начало быстро двигаться по небу, описывая окружность. Потом покраснело так, что и на земле все окрасилось в багровый цвет. Продолжалось явление около 10 минут, и за это время у многих высохла промокшая одежда. ТРИ ПРЕДСКАЗАНИЯ Вторая мировая «Война (первая мировая. - Ред.) окончится, но оскорбления Бога не прекратятся, и при Пие XI начнется другая война, гораздо худшая. Когда вы увидите ночь, освещенную неизвестным сиянием, знайте, что это великое знамение, которое Бог посылает, чтобы возвестить о том, что этой войной, голодом, гонениями Он накажет мир за преступления». В короне, венчающей эту статую Мадонны и подаренной Папой Иоанном П, находится пуля, выпущенная в него при покушении. Толкование пророчества, сделанное историком католицизма писателем Антонио Борелли: - Папа Пий XI был главой католической церкви с 1922 по 1939 гг. Официально война началась 1 сентября 1939 года, уже после его смерти. Но первые «искры» разгорелись раньше - в 1938 году Гитлер присоединил к Германии Австрию, в 1935 - 1936 годах Муссолини захватил Эфиопию, в Испании шла гражданская война, а советские войска схлестнулись с японцами на Халхин-Голе. Под «неизвестным сиянием» католики подразумевают сильное полярное сияние, видимое во всей Европе в ночь на 26 января 1938 года. Судьба России «...Начнется другая война... Чтобы помешать этому, я буду просить о посвящении России Моему Пренепорочному Сердцу... Если на просьбы мои откликнутся, Россия обратится и настанет мир, если нет - то она распространит свои заблуждения по миру, сея в нем войны и гонения против Церкви; праведники станут мучениками... многие народы будут уничтожены. Но в конце Мое Сердце восторжествует. Святой Отец посвятит Мне Россию, которая обратится, и на некоторое время будет дарован мир». - Посвящение «сердцу Девы Марии» - особая церемония, совершаемая лично главой католической церкви. Народ, семейство или группа людей, которых «посвятили» тому или иному святому, обязаны особо чтить его, - толкует Антонио Борелли. - «Заблуждения России» до начала 90-х годов связывали с распространением коммунизма по планете, что влекло притеснение священников. Поэтому, после того как монахиня Лучия обратилась к Папе Римскому Пию XII, он особым апостольским письмом в 1952 году посвятил народы России Пречистому Сердцу Марии. Еще через 12 лет по просьбе 510 епископов и архиепископов из 78 стран следующий Папа, Павел VI, вторично посвятил народ России и других стран «социалистического блока», а «также весь род человеческий» Сердцу Марии. Покушение на Папу Третье предсказание Богородицы долго оставалось известным лишь избранным церковным иерархам. И лишь в 2000 году Папа Римский Иоанн Павел II рассказал, что «пророчество Фатима» предупреждало высшего иерарха католической церкви о готовящемся покушении. Оно действительно произошло в 1981 году, когда в Папу стрелял турецкий террорист. Произошло это как раз 13 мая, в годовщину первого явления Фатимской богоматери. А ровно через год выздоровевший Папа отправился в Фатим и положил пулю, извлеченную из его тела, на алтарь храма, построенного в месте появления Девы Марии в далеком 1917-м. МНЕНИЕ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ Глава Конференции католических епископов России, апостольский администратор Тадеуш КОНДРУСЕВИЧ: - Событий подобного масштаба в XX веке больше не было. Католики признают, что сестре Лучии в 1917 году действительно явилась Пресвятая Дева Мария, чтобы устами девочки предупредить мир. Богородица являлась ребятам шесть раз. Свидетелями этого были десятки тысяч людей. Считать, что все они стали жертвой обмана или галлюцинации, несерьезно. - Третье предсказание Божией Матери долго оставалось секретом, известным лишь самой Лучии и Папам. Почему же его так долго хранили и лишь в 2000 году Иоанн Павел II решился его обнародовать? - Раз так все произошло, то на это были причины. И не нам обсуждать это. МНЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Священник Михаил (Дудко), секретарь отдела внешних церковных связей Московской патриархии: - Православная церковь никогда не высказывала официальную позицию по поводу событий в Фатиме. Ведь никто не проводил серьезных исследований этого феномена. Католики считают произошедшее чудом... Это их дело. - Могут ли православные почитать монахиню Лучию как святую? Ее, наверняка, канонизируют, как уже произошло с Франсишку и Жасинтой? - Вопрос о канонизации сестры Лучии у нас не стоит. Я охотно верю, что она была человеком благочестивым, все ее жизненные поступки заслуживают уважения. Но у нее в жизни не было главного - она не исповедовала православие. Туринская плащаница

История: Туринская плащаница

Автор статьи: Янина Алексеева (Дата публикации: 2005/04/28, №16(87) за 2005 год, Материалы с сайта russkayagazeta.com)

“Свидетельница Воскресения” – так назвал Плащаницу св. Кирилл Иерусалимский. В наше время ее называют “Пятым Евангелием”, так как современные исследования святыни не опровергли евангельский рассказ о страданиях, крестной смерти, погребении и воскресении Господа нашего Иисуса Христа, а лишь дополнили повествования четырех евангелистов. Среди ученых разных взглядов и национальностей, причастных к этим исследованиям, убеждение, что Туринская Плащаница нерукотворна и несет на себе признаки глубокой древности, стало всеобщим. Многие из них не только признали факт воскресения, но и стали из атеистов верующими, как профессор анатомии Пьер Барбье, который , как врач и хирург, понял, что Христос вышел из Плащаницы, не развернув ее. Что касается истории, то известно об обретении Плащаницы апостолами в 30 году до Р.Х. и о появлении ее в XIV веке в Западной Европе у рыцаря Жоффруа де Шарни.  О путях святыни в период между этими датами известно немного: есть некоторые древние свидетельства о плащанице с изображением Христа и множество догадок.  Доказательств в пользу выдвинутой в 1978 году версии английского журналиста и историка Яна Вильсона о тождественности Плащаницы Нерукотворному образу из Эдессы пока не найдено.  В XVвеке Плащаница стала собственностью герцогов Савойских. С 1694 года она хранится в кафедральном соборе Сан Джованни Батиста (Пророка и Крестителя Господня Иоанна) в Турине, в специально для нее построенной часовне. В 1983 году, со смертью последнего короля Италии Умберто II Савойского, завещавшего Плащаницу папе Иоанну Павлу II, собственником святыни стал Ватикан. Научная работа по исследованию Туринской Плащаницы продолжается. В 1989 году был создан Международный центр исследований Туринской Плащаницы (CIELT). Но, как писал один из самых известных российских исследователей Туринской Плащаницы, профессор, доктор наук протоиерей Глеб Каледа (1921-1994), ”наша вера не в Плащанице, не в рациональном знании, а в сердце, в благоговении и духовном опыте. “Блаженны не видевшие и уверовавшие”. Плащаница нужна для Фомы неверующего... Когда мы, православные, на ликующий пасхальный возглас”Христос воскресе!” отвечаем “Воистину воскресе!”, мы свидетельствуем свою веру, а в песнопении “Воскресение Христово видевше” свидетельствуем о своем религиозном, духовном опыте. Он в нашем богослужении, наших молитвах и жизни, он – в Таинстве Святой Евхаристии”. Туринская Плащаница, хранящаяся в кафедральном собор&#